Het woord "onverschilligheid" heeft zijn wortels in de Oudslavische taal van de kerk. Het werd gevonden in de psalmen van de 13e eeuw en betekende gelijkheid en constantheid van bewustzijn. In de Russische literaire taal van de 18e eeuw betekende het kalmte en standvastigheid, standvastigheid en gelijkmoedigheid. Het is niet zeker waarom, maar al aan het begin van de 19e eeuw veranderde de semantiek van het woord en kreeg het een negatieve connotatie, "onverschilligheid" werd synoniem met kilheid, onoplettendheid en onverschilligheid.
Dode zielen
In de moderne definitie is onverschilligheid passief, onverschillig, zonder enige interesse in relatie tot de omringende realiteit. Er zijn veel gezegden en spreekwoorden die dit gevoel, of liever de afwezigheid ervan, veroordelen. AP Tsjechov noemde onverschilligheid ooit een verlamming van de ziel. De schrijver Bruno Jasenski schreef het volgende in zijn roman "The Conspiracy of the Indifferent": "Wees niet bang voor je vrienden - in het ergste geval kunnen ze je verraden, wees niet bang voor hun vijanden - in het ergste geval, ze kunnen je vermoorden, bang zijn voor de onverschilligen - alleen met hun stilzwijgende toestemming kan op aarde verraad en moord plaatsvinden”.
Er is zelfs een mening dat onverschilligheid wordt geërfd als een vreselijke ziekte waarbij een persoon niet in staat is om een volledig leven te leiden en van emoties te genieten. Mededogen is niet eigen aan onverschillige mensen, ze zijn ongevoelig, laf en zelfs gemeen, al het menselijke is hen vreemd. Ze worden onderontwikkeld genoemd, aangezien ze zich in het laagste stadium van evolutie bevinden.
Onverschilligheid als verdedigingsmechanisme
De omstandigheden van het moderne leven zijn complex en tegenstrijdig. Misschien is het niet gepast om onverschilligheid te rechtvaardigen, maar het is misschien de moeite waard om erachter te komen waarom een heldere menselijke ziel uiteindelijk ongevoelig en onverschillig wordt.
Het menselijk leven in de 21e eeuw is vol stress en zorgen. Economische crises en werkloosheid, destructieve ecologie en een massa ziekten, waanzinnig tempo en risico - het is bijna onmogelijk om iemand te ontmoeten die niet gebukt gaat onder zijn last van problemen. Zoals het oude Russische spreekwoord zegt, je shirt zit dichter bij je lichaam. Het is vrij moeilijk om oprecht mee te voelen met een ander, vaak volkomen vreemde, die tot aan zijn nek spartelt in zijn eigen problemen.
Alle media, als één geheel, omringen een persoon van alle kanten met informatie over kindersterfte, overvallen, rampen, oorlogen, ongelukken en natuurrampen die elk moment in alle hoeken van de wereld plaatsvinden. Het is onwaarschijnlijk dat iemand na zoveel negativiteit, empathie met iedereen en iedereen, in staat zal zijn om geestelijk gezond te blijven. Toegegeven moet worden dat een persoon in dergelijke omstandigheden eenvoudigweg wordt gedwongen een beschermend mechanisme te gebruiken - om onverschilliger te zijn voor wat er gebeurt.
De mensheid is niet hopeloos. Gratis psychologische hulp, sociale diensten, openbare en vrijwilligersorganisaties - achter de meeste van hen staan zorgzame mensen die klaar staan om te helpen. Maar het eerste dat ze leren, voortdurend geconfronteerd met rampen, is nederigheid en rust, de "gelijkmatigheid van geest" die onze voorouders bedoelden met onverschilligheid, anders zouden al deze sympathieke mensen gewoon gek worden. De samenleving heeft de neiging om in categorische termen te denken: onverschilligheid is slecht, reactievermogen is goed. Maar hoogstwaarschijnlijk ligt de waarheid, zoals altijd, ergens tussenin.
